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蔡元培:大学,席卷大典、网罗众家的学府【国故新知】

更新时间  2022-04-07 00:33 阅读
本文摘要:按语:蔡元培,著名教育家,曾是中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风。他有许多著名的教育理念,如“教育者,养成人格之事业也。”“思想自由,兼容并包”“教授治校,民主治理”等,代表著作《中国伦理学史》等。

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按语:蔡元培,著名教育家,曾是中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风。他有许多著名的教育理念,如“教育者,养成人格之事业也。”“思想自由,兼容并包”“教授治校,民主治理”等,代表著作《中国伦理学史》等。

本文是蔡元培现在1918年11月10日为《北京大学月刊》写的发刊词,提出了三个看法:第一,作为教育者除了定时授课,还要搞勤学术研究,研究要学习西方和掩护国学并举;第二,扭转学生功利的学习态度,开拓学生学习视野不局限在某一学科;第三,坚持思想自由之原则,真正的大学应该是席卷大典,网罗众家的学府。蔡元培先生的这些主张不仅是北大应有的奇特气质,更应该是中国大学应有的精气神。蔡元培先生 原文 蔡元培:《北京大学月刊》发刊词 北京大学之设立,既二十年于兹,向者自规程而外,别无何等印刷品流 布于人间。

自去年有《日刊》,而全校同人始有联络情感、交流意见之机关, 且亦借以陈诉吾校现状于全国教育界。顾《日刊》篇幅无多,且半为本校通 告所占,不能载长篇学说,于是有《月刊》之计划。1916年12月26日,蔡元培担任北京大学校长的任命状。

以吾校设备之不完全,教员之忙于授课,而且或于授课以外,兼任别种 机关之职务,则夫《月刊》取材之难,可以想见。然而吾校必刊行《月刊》 者,有三要点焉: 一曰尽吾校同人所能尽之责任。所谓大学者,非仅为多数学生定时授课, 造成一结业生之资格而已也,实以是为配合研究学术之机关。

研究也者,非徒输入欧化,而必于欧化之中为更进之发现;非徒生存国学,而必以科学方法,揭国学之真相。虽曰吾校实验室、图书馆等,缺略不俱;而外界学会、工厂之属,无可取资,求有所新发现,其难固倍蓰于西欧学者。

然十六七世纪以前,欧洲学者,其所凭借,有以逾于吾人乎?即吾国周、秦学者,其所凭借,有以逾于吾人乎?苟吾人不以此自馁,使用此简朴之设备、短少之时间,以从事于研究,要必有几许之新义,可以孝敬于吾国之学者,若世界之学者。使无月刊以揭晓之,则将并此少许之孝敬,而靳而不与,吾人之愧歉当何如耶? 1918年,蔡元培(前排中)、陈独秀(前排右二)到场北京大学文科结业仪式。二曰破学生专己守残之陋见。吾国学子,承举子、文人之旧习,虽有少数高才生知以科学为单纯之目的,而大多数或以学校为科举,但能课堂听讲,年考及格,有取得结业证书之资格,则他无所求;或以学校为书院,媛媛姝姝,守一先生之言,而排挤其他。

于是治文学者,恒蔑视科学,而不知近世文学,全以科学为基础;治一国文学者,恒不愿兼涉他国,不知文学之进步,亦有资于比力;治自然科学者,局守一门,而不愿稍涉哲学,而不知哲学即科学之归宿,其中如自然哲学一部,尤为科学家所需要;治哲学者,以能读古书为足用,不耐心于科学之实验,而不知哲学之基础不外科学,即最超然之玄学,亦不能与科学全无关系。有《月刊》以网罗各方面之学说,庶学者读之,而于专精之余,旁涉种种有关系之学理,庶有以祛其褊狭之意见,而且对于同校之教员及学生,皆有交流知识之时机,而不至于隔膜矣。自左到右:蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊三曰释校外学者之怀疑。

大学者,“席卷大典,网罗众家”之学府也。《礼记》《中庸》曰:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”足以形容之。如人身然,官体之有左右也,呼吸之有收支也,骨血之有刚柔也。

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若相反而实相成。各国大学,哲学之唯心论与唯物论,文学、美术之理想派与写实派,计学之干预干与论与放任论,伦理学之念头论与功利论,宇宙论之乐天观与厌世观,常樊然并峙于其中,此思想自由之通则,而大学之所以为大也。

吾国承数千年学术专制之积习,常好以见闻所及,持一孔之论。闻吾校有近世文学一科,兼治宋、元以后之小说、曲本,则以为排挤旧文学,而不知周、秦、两华文学,六朝文学,唐、宋文学,其讲座固在也;闻吾校之伦理学用 欧、美学说,则以为废弃国学,而不知哲学门中,于周、秦诸子,宋、元道学,固亦为专精之研究也;闻吾校延聘讲师,讲佛学相宗,则以为提倡释教,而不知此不外印度哲学之一支,借以资心理学、论理学之印证,而初无与于宗教,并不破思想自由之原则也。论者知其一而不知其二,则深以为怪。今有《月刊》以宣布各方面之意见,则校外读者,当亦能知吾校兼容并收之主义,而不至以一道同风之旧见相绳矣。

以上三者,皆吾校所以刊行《月刊》之本意也。至《月刊》之内容,是否能副此希望,则在吾校同人之自勉,而静俟读者之批判而已。


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